Por Margarita Bastías (ANSA) - SANTIAGO DE CHILE, 11 ABR - Las palabras de la poetisa Gabriela Mistral siguen "quemando" a la conservadora sociedad chilena, la cual aún se debate en las contradicciones que hace 100 años tan bien describió la Premio Nobel de Literatura 1945, primera mujer hispanoamericana en recibir dicha distinción. Así quedó de manifiesto en la performance realizada en la casa de estudios superiores en honor de la poetisa, con motivo de los 127 años de su nacimiento. Soledad Falabella, doctora en literatura hispanoamericana, explicó en diálogo con ANSA que a través de los poemas "La extranjera", "La bailarina", "¿Adónde es que tú me llevas?", "Reparto de tierra", "Campesinos" y "Araucanos", "vamos elaborando una Mistral muy vanguardista que aborda temáticas que hoy siguen siendo vigentes". "Una Mistral conflictiva en lo político y estético por los sujetos que va poniendo sobre el tapete y, sobre todo, una Mistral que no le tiene miedo en nombrar las cosas por su nombre", señaló la académica que desde hace más de 20 años estudia a la poetisa.
    Consultada sobre las razones por las cuales cuesta tanto que la autora nacida en Vicuña tenga un lugar destacado en la sociedad del país y sea más reconocida y elogiada en el extranjero, Falabella indica que "Chile es un país tremendamente misógino, con grandes desafíos morales que trabajar, con poca capacidad de evolucionar como sociedad. Gabriela Mistral vio estos lugares poco transparentes, poco felices y violentos, y le tocó además sufrirlos".
    La experta recordó por otro lado a "la guerra" que debió enfrentar de parte de la institución normalista, en ese entonces a cargo de la educación en Chile, por no tener la poetisa un título en la educación formal. Mistral no era autodidacta sino que recibió instrucción de manera informal, a través de su abuela y su hermana. "A ella le tocó ver todas estas incongruencias de nuestra sociedad, estos grandes desafíos, y como era una maestra del nombrar y problematizar, por su oficio de poeta, lo supo poner por escrito. Es decir, tenemos una fuente ética para trabajar nuestro pensamiento crítico que es espectacular". "Ahora -advierte la especialista- ella quema. Si uno le hinca el diente en serio, tenemos que enfrentarnos a todos nuestros "cucos" (miedos): los mismos que están ahora" en camino a los tribunales (alusión a casos de corrupción que afectan a la clase política NdeR) y que "zafan con penas ridículas, eso mismo es lo que ella denuncia en su poesía, esos vicios".
    "Es lamentable que no se recuerde a Mistral como debiera, pero también es esperable dado el tipo de sociedad que tenemos: discriminadora, misógina, que no soporta a las mujeres fuertes, con opinión, y que además -añade Falabella- tiende a privilegiar un consenso solapado para evitar los conflictos y no extirpar la pus aunque duela". Todavía en el Chile de hoy, agrega, "se opta por no llegar hasta el final, y la Mistral va hasta el hueso".
    De la formación de la maestra, Falabella cuenta que "recibe el apoyo de los masones, incluyendo el vínculo con José Vasconcelos, que le permite irse a México. Otro le facilita su biblioteca, donde ella lee a todos los autores franceses, a los rusos, donde aprende de (Charles) Baudelaire, que lo lee en francés, y es el que ella regala a Pablo Neruda cuando lo conoce en Traiguén (sur de Chile). Neruda decidirá después estudiar francés en el pedagógico de la Universidad de Chile". "Ella viene de la precariedad económica pero no de la precariedad cultural", enfatiza la académica para acotar enseguida: "Si hacemos una historia cultural y tenemos que pensar en nuestros creadores que hacen la diferencia y son parte del mundo, las grandes obras que movilizan el siglo XX son creaciones populares": en ella están Mistral, Neruda, Víctor Jara, Violeta Parra, destaca por último la experta. (ANSA9 MBA-RIG/ACZ
11/04/2016 18:59